11-06-2011, 04:08 PM
Z'êtes vraiment graves les gens. Y a un monsieur qui a écrit un livre sur le Mal qu'est vachement bien.
Bon je résume ce qu'il dit sans reparler de vos propres idées/conceptions.
1) Exemple imagé: je lance un caillou dans un étang. Lorsqu'il heurte la surface et coule, il produit des ondes sur l'eau, qui se diffusent plus ou moins loin. L'impact, c'est l'acte mauvais. Les ondes, le "rayonnement", les conséquences, imprévisibles (cela varie en fonction de la taille du caillou, de la façon dont on le lance, etc.).
2) Partant de 1, se pose un tas de questions sur qu'est-ce que le Mal? Très souvent, la philo a circonscrit le Mal dans un système, qui permet de dire des choses du genre "Si on tue une personne pour en sauver 1000, c'est bien.", donc de dire d'immenses conneries en fait.
3) Le mal peut se partager en deux variantes: le mal moral et le mal physique. Le premier est celui que les hommes font le plus facilement (meurtre, racisme, etc), le second est celui que l'on peut se manger sans trop savoir comment (tremblement de terre, maladie, accident). Il est quasiment impossible d'expliquer le second sans créer de graves problèmes (pourquoi Dieu laisse-t-il faire, pourquoi moi et pas qqun d'autre?)
4) Dans le mal, on retiendra le concept d'avalanche de Jankelevitch qui veut, en gros, que le mal s'amplifie au fur et à mesure, voire se répète, comme dans le cas des secrets de famille (cf. 6)
5) Le mal moral peut, si on le systématise bien, être transformé en une forme de bien. Ainsi, les Allemands impliqués dans le processus d'extermination de la Shoah étaient-ils "déculpabiliser" par une répartition des tâches et par une vision du type "nos descendants se rappelleront à jamais le lourd travail que nous avons accompli pour notre peuple". De plus, le mal moral est un mal que l'on peut exercer intelligemment, c'est probablement une des plus grandes différences homme/animal: pouvoir volontairement et sciemment faire du mal pour faire du mal.
6) Les secrets et particulièrement de famille, sont un mal à retardement, qui souvent en détruit les porteurs à petit feu et dont le rayonnement peut rejaillir bien après que le caillou ait touché l'eau.
7) Les rêves sont une manifestations dans certains cas (je rêve de meurtres, viols que je commets par exemple) d'un mal qui nous est possible. Cela nous trouble particulièrement car nous n'avons pas commis ce mal mais que cela nous rappelle brutalement que nous pouvons le commettre.
8) Le mal peut avoir des conséquences bénéfiques, dont il ne faut pas se réjouir. L'exemple donné est celui d'un homme qui se marie dans les années 30 avec une femme juive avec laquelle il a un enfant. Lors des tristes événements des années 40, sa femme et son fils sont déportés et meurent. Il se remarie quelques années plus tard et a un nouveau fils. Ce nouveau fils n'aurait pas pu exister sans le mal qui a ravi à cet homme sa première famille. Il ne peut et ne doit pourtant pas se réjouir de ce mal.
9) De manière global, on maîtrise toujours, dans une certaine mesure, le mal que l'on commet sciemment, mais pas ses effets. L'exemple donné est celui de l'incendie que j'allume. Il peut servir à me protéger et à protéger les miens, mais il peut aussi brusquement se retourner contre moi et nous tuer.
10) Le mal en voulant faire le bien est le plus terrible, celui dont Paul nous parle en Romains 7 en ces termes (vv.18-25):
Après, pour les parallèles, je vous laisse vous débrouiller.
Bon je résume ce qu'il dit sans reparler de vos propres idées/conceptions.
1) Exemple imagé: je lance un caillou dans un étang. Lorsqu'il heurte la surface et coule, il produit des ondes sur l'eau, qui se diffusent plus ou moins loin. L'impact, c'est l'acte mauvais. Les ondes, le "rayonnement", les conséquences, imprévisibles (cela varie en fonction de la taille du caillou, de la façon dont on le lance, etc.).
2) Partant de 1, se pose un tas de questions sur qu'est-ce que le Mal? Très souvent, la philo a circonscrit le Mal dans un système, qui permet de dire des choses du genre "Si on tue une personne pour en sauver 1000, c'est bien.", donc de dire d'immenses conneries en fait.
3) Le mal peut se partager en deux variantes: le mal moral et le mal physique. Le premier est celui que les hommes font le plus facilement (meurtre, racisme, etc), le second est celui que l'on peut se manger sans trop savoir comment (tremblement de terre, maladie, accident). Il est quasiment impossible d'expliquer le second sans créer de graves problèmes (pourquoi Dieu laisse-t-il faire, pourquoi moi et pas qqun d'autre?)
4) Dans le mal, on retiendra le concept d'avalanche de Jankelevitch qui veut, en gros, que le mal s'amplifie au fur et à mesure, voire se répète, comme dans le cas des secrets de famille (cf. 6)
5) Le mal moral peut, si on le systématise bien, être transformé en une forme de bien. Ainsi, les Allemands impliqués dans le processus d'extermination de la Shoah étaient-ils "déculpabiliser" par une répartition des tâches et par une vision du type "nos descendants se rappelleront à jamais le lourd travail que nous avons accompli pour notre peuple". De plus, le mal moral est un mal que l'on peut exercer intelligemment, c'est probablement une des plus grandes différences homme/animal: pouvoir volontairement et sciemment faire du mal pour faire du mal.
6) Les secrets et particulièrement de famille, sont un mal à retardement, qui souvent en détruit les porteurs à petit feu et dont le rayonnement peut rejaillir bien après que le caillou ait touché l'eau.
7) Les rêves sont une manifestations dans certains cas (je rêve de meurtres, viols que je commets par exemple) d'un mal qui nous est possible. Cela nous trouble particulièrement car nous n'avons pas commis ce mal mais que cela nous rappelle brutalement que nous pouvons le commettre.
8) Le mal peut avoir des conséquences bénéfiques, dont il ne faut pas se réjouir. L'exemple donné est celui d'un homme qui se marie dans les années 30 avec une femme juive avec laquelle il a un enfant. Lors des tristes événements des années 40, sa femme et son fils sont déportés et meurent. Il se remarie quelques années plus tard et a un nouveau fils. Ce nouveau fils n'aurait pas pu exister sans le mal qui a ravi à cet homme sa première famille. Il ne peut et ne doit pourtant pas se réjouir de ce mal.
9) De manière global, on maîtrise toujours, dans une certaine mesure, le mal que l'on commet sciemment, mais pas ses effets. L'exemple donné est celui de l'incendie que j'allume. Il peut servir à me protéger et à protéger les miens, mais il peut aussi brusquement se retourner contre moi et nous tuer.
10) Le mal en voulant faire le bien est le plus terrible, celui dont Paul nous parle en Romains 7 en ces termes (vv.18-25):
Quote:Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair : j'ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien. Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas. Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, c'est le péché qui habite en moi.Je trouve donc en moi cette loi : quand je veux faire le bien, le mal est attaché à moi.Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l'homme intérieur ; mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres. Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ?...
Grâces soient rendues à Dieu par Jésus Christ notre Seigneur !... Ainsi donc, moi-même, je suis par l'entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du péché.
Après, pour les parallèles, je vous laisse vous débrouiller.